Вначале один из самых любимых тостов:»БОГ создал человека , и дал ему 20-25 лет жизни. Посмотрел , мало и добавил ещё 20-25 лет от ишака. Посмотрел ,снова мало и добавил 10-15 лет от собаки. Ну и напоследок ещё 15- 20 лет от обезьяны. И что получилось ? Человек живёт в своё удовольствие 20-25 лет, затем ишачит, то есть работает 20-25 лет активно. Затем сторожит, как собака, что нажито непосильным трудом. А последние годы проживает наподобие обезьяны, ничего не понимает и ничего не слышит. И в заключение говорят, что я пью за то , что ты дорогой(ая) все эти годы прожил(а) человеком.
Длинный тост , но он выручал меня во многих застольях по поводу дней рождения. Главное старайтесь не говорить это людям в возрасте, могут обидеться на обезьяну.
Ох уж эти отцы и дети! Вечная тема. Дети не хотят слышать, отцы не понимают, почему их не слышат. Дети многих считают, что их отцы ничего не достигли. Отцы многих считают, что их дети ничего не достигнут. Молодость считает, что старость не правильно прожила, поэтому жизнь сложна. А старость считает, что молодость неправильно живёт и поэтому усложняет жизнь себе сама. Из-за чего такие противоположные мнения ? Почему вечен конфликт отцов и детей? Мне кажется это происходит в силу нарушения Заповеди:» НЕ судите и не будете судимы». Подумайте , ведь отцы и матери судят молодёжь считая , что у них есть право на это( в самом деле зачастую является родительской любовью). Сыновья и дочери осуждают старших, считая их недалёкими,»тормозами», Обезьянами- неудачниками. И никто не имеет на это право, всё в руках Божьих.
На всю жизнь запомнил слова отца и матушки. Отец говорил:» Лучше быть, чем казаться», а матушка если случалось что- нибудь плохое утешала: « А могло быть и хуже». И эти мудрости они почерпнули от своих родителей, а те в свою очередь от своих и т.д. Только в передаче знаний желании их слышать сохраняется мудрость.
В чём мудрость первого высказывания, особенно в свете нынешних дней. Посмотрите вокруг, сколько молодых пытаются казаться , а не быть. Не понимая для чего они наводят лоск на действительность. И тяжко им жить не достижимым. Во второй мудрости слышится, что сколько трагедий и даже самоубийств происходит от того, что человек опускает руки. Он думает о бессилии исправить ситуацию, о судьбе- злодейке, что всё это конец света. Как больно видеть и гордыню, и унынье. Ведь это одни из смертных грехов. Но задуматься к примеру, что случилось так, и в то же время мог быть вариант и хуже. Значит ещё и повезло. Господь не оставит верующего человека в беде. Всевышний даст ещё не раз возможность с помощью терпения и добра изменить многое в вашей жизни. Он добр, всемилостив и справедлив и только вера даёт силы жить истинно верующим в этом безумном мире. Пустите Бога в душу, и вы почувствуете благодать и лёгкость в жизни, чтобы не происходило вокруг.
В нашей жизни по настоящему всего два пути:»Достичь и постичь». Два пути, в отличие от множества дорог. И они просты: верить или не верить в Бога. Те кто не верят во Всевышнего получат очень много благ от земных дорог, но будут проживать с тревогой внутри. И в случае беды им не будет на что опереться. Те кто веруют будут идти по лестнице в небо , встречая испытания на своём пути, но душа их будет чиста и спокойна.
Ну и чем то отличается молодость от старости?
Первое заблуждение- возраст даёт мудрость. НО я встречал в нынешней молодёжи очень много разумных людей. Мудрость приходит со старостью, но старость приходит и одна. Дело в том, что мудрость это умение извлечь , казалось бы из случайных ошибок закономерность и знать, как поступать в жизни пользуясь выводами.
Второе заблуждение- попытка старших построить жизнь молодых по своим принципам. То есть « опять возраст» даёт право на ежеминутные советы. Но жизнь меняется, и старые вёсла не годятся для новой воды.
Третье заблуждение- в старости нет радости. Здесь ошибка в том , что в любом возрасте свои прелести. И старик бывает более рад обыденным вещам, которые молодых только насмешат. Дело не возрасте, дело в том какова душа человека.4,5,6,7… и т.д. Я повторюсь всё в заповеди:» Не судите и не будете судимы». САМАЯ тяжёлая в человеческой жизни. Но ещё многое от людского тщеславия кому что-то доказать, быть самым умным, сильным , богатым и т.д.
Кто мы? Горделивые обезьяны, злые собаки или Безумные ишаки? Нет! МЫ рабы БОЖЬИ в любом возрасте и звании. Поэтому поднимаю свой бокал с вином из выращенного мной винограда и пью. За то , чтобы мы прожили всю жизнь людьми. Чтобы нам было так просто заговорить с теми, кто на нас в обиде. И так же легко было поговорить с нами тем, на кого мы обижаемся. Простите стариков за мораль с чистым сердцем. Простите молодость за лёгкие ошибки.
С уважением к Вам раб Божий Александр.
Комментарий автора: ближе к старости по возрасту,ближе к молодости по духу.
Прочитано 8508 раз. Голосов 4. Средняя оценка: 4,5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Всё так, всё так... говорю по стариковски - всё так. Комментарий автора: интересно а по молодому наверно не так,хотелось бы более детально мнение молодых.
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
