Душа-девица почивая,
И в тонком сне себе внимая,
Вдруг слышит Божий глас,
«Ах, отвори, Моя невеста,
Вот, нет на Мне сухого места
От ног до самых влас.»
«Как я тебе открою, Милый?
Я не одета, ноги вымыв,
Лежу, не докучай!
И не твори трудов напрасных,
И белых ног моих прекрасных,
Мой Друг, не утруждай.»
А Друг, просунув руку в скважню,
Последним чаяньем отважен,
Все просится в чертог.
Ея вострепетало тело,
Душа томительно запела,
Взирая на порог.
И, ароматы расточая,
Девица, двери отворяя,
Спешит впустить Его.
Ей вспоминаются все ласки,
Лобзанья, сладкие как в сказке.
За дверью - никого...
Он, не дождавшись, удалился
И в вертограде затворился
Несбыточных надежд.
На крик души сбежались стражи,
Готовые, лишь им прикажут,
Наказывать невежд.
«Ах, что мне ваши ударенья,
Толканья, смех и заушенья?
Я стражду от любви.
Мой Друг, мой Ангел, мое Счастье
Не смог укрыться от ненастья
В объятиях души!»
И стражи- чувства умилились,
С душой на поиски пустились
Святого Жениха.
Душа отчаянно стенала
И как оплакивать, не знала,
Последствия греха:
«Перед лицом беды, гонений,
Меча и скорби нападений,
Смогу я устоять.
Лишь бы найти Тебя, мой Милый,
Мой нежный голубь сизокрылый,
К груди своей прижать.
Моей любви не страшны реки,
Моря, высоты, человеки,
Ни скорбь, ни теснота.
Готова все свое именье
Отдать за сладкое томленье
В объятиях Христа.
Ты заключился в вертограде
И восседаешь в винограде
Среди святых друзей.
Бежи ко мне, мой Брат названный,
Сладчайший, пламенный, желанный,
Вкуси любви моей».
Захар Зинзивер,
Германия
Божий я человек, православный. Откуда я- там меня уже нет, где я сейчас- все видят, где буду после- один Бог знает. e-mail автора:sinsiwer@rambler.ru
Прочитано 8781 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Ну,да... "Сё, стою и стучу...", и это понятно. Но, стиль??? Старозаветно звучит, согласитесь... этих нынешних такой пушкенианой не проймёшь. Но впрочем, Вам видней. Спасибо.
Комментарий автора: Да, как Вы правильно заметили, это мое переложение Песни Песней Синодального перевода на стихи, можно даже подстрочно проследить, а проймет или не проймет моя "пушкиниада" придирчивого читателя- разве ж это так важно? Вот Вы поняли и поблагодарили даже, а мне приятно...
Христианство не для всех, увы, только для тех, кто вместит. Спасибо Вам!
брат Сева
2011-07-23 20:47:33
Хорошо.
Михаил Пушкарский
2011-11-06 17:34:46
Спасибо! Несмотря на то, что есть хорошее толкование М.Эпштейна "Песни песней". Однако, её откровение - это слово о самой высокой любви между Отцом, Иисусом Христом и христианской душою. Это очень богатые и сильные переживания Святого Духа. Я когда то эту книгу считал положительной душевной. А изречение "изнемогаю от любви" вообще посчитал как ох-хо-хо... Но именно эти слова потом однажды мне открыл Господь и я всё понял. Открывалось и другое немногие стихи. Так что у Вас думаю не только творческое вдохновение, но и откровение Духа.
Сейчас перечту.
Михаил Пушкарский
2011-11-06 17:43:34
Перечел. Извиняюсь - это просто творческий эксперимент у Вас.
Михаил Пушкарский
2011-11-09 19:39:07
Вот это номер! Первый свой комментарий от беглого чтения как-бы адекватный. Но читая во второй раз, помню, что взгляд упал на подражание Пушкину и какие то действия "объективной девицы" и "жениха", после чего я даже не удосужился вникнуть и дочитать до конца, где буквально говорится о Христе. Да и все стихи в том контексте. о котором я написал в первом отзыве. Вот так - от нерадивости и лукавый усугубит иллюзию. Так что, приношу извинения. Я вообще уже давно не в духе. Так вроде всё нормально, но нет той духовной жизни и откровений по которым у меня написаны почти все духовные статьи.
Кстати, в том месте, где возлюбленная спала и сердце её бодрствовало, а потом явился жених, а она в промедлении пошла ему открывать, то миро, стекавшее у невесты по рукам - это тоже образ переполненности благодати.
Короче, книга Песнь песней - у меня даже слов нет, какой это рай духовной жизни в божественной любви. Я мечтаю ещё к ней вернуться
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
